CARTAS AL DIRECTORIO (Diciembre 2009)
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Agradecemos las múltiples muestras de apoyo. También las críticas. Este espacio lo reservamos para vuestros "artículos". Vuestras aportaciones, que, sin ser periódicas, sí compartan vuestras experiencias, conocimientos, alegrías y tristezas en vuestra/nuestra Iglesia. En Cataluña o en cualquier otro lugar. Lo único que pedimos es que respeten las cuatro máximas: Constantia, meritum, fortitudo, fidelitas. Todo esto lo podéis enviar a:
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por Un ex-alumno de Sant Pacià Soy un ex alumno que para conseguir una titulación en teología hace unos años tuvo que “tragar de todo” en la Facultad de Teología de Sant Pacià, para después, aprender teología católica, por medio de material bueno y riguroso del que me abastecía en las librerías Balmesiana o Paulinas. He recibido una carta del Dr. Armand Puig i Tarrech, Decano- Presidente de la Facultad de Teología que para su vergüenza no sólo se llama FTC sino que para lo que debería ser gloria de Dios, también se llama Sant Pacià. Este decano Puig es el que usa el recurso de escandalizar al buen católico para cautivar al mediocre e incongruente progre y así vender libros cuestionando, por ejemplo, la virginidad de María. Como decía pues, me ha mandado una carta, como supongo a tantos otros que hemos padecido la Facultad, para que mediante una aportación económica me hiciera Amigo de la Facultad de Teología. Sólo quisiera comentar dos cosas de esta invitación que, anticipo, rechazo de pleno, como es natural: Al comenzar la carta, dice que “en nuestro país y en nuestra Iglesia, desde hace unos años, cuenta con una institución universitaria que sitúa la teología al mismo nivel que los otros estudios universitarios”. Pues bien, como se dirige a mí su interlocutor, le diré que en mi país hay más de una institución universitaria dedicada a la Teología de alto nivel, algunas infinitamente superiores a la más que cuestionable Facultad de Sant Pacià. El segundo punto que comento, por no alargarme, es el que hace referencia al lo de “garantizar la presencia pública de la Facultad” en los endogámicos medios de comunicación catalanes. Pues bien, sepa este decano que las veces que han salido algunos profesores de esta vergonzosa e incongruente Facultad de teología católica, aquí la incongruencia, lo único que uno ha sentido es indignación y dolor. Es vergonzoso y es un escándalo cuando algunos de sus profesores salen en los medios públicos de comunicación. Tengo frescas las apariciones de los Badas, Gaspares, Turulls o Faus, por citar algunos.
por Misser Confús En La Vanguardia del domingo día 13 de diciembre del 2009, en la sección de Religión, aparece un artículo de Oriol Domingo sobre un monje benedictino y una ceremonia del te con unas monjas paulas y un monje benedictino llamado Pierre-François de Béthune .
El blog de Oriol Domingo ya hizo un artículo el 1 de
diciembre titulado
"Del no suizo a los minaretes a la hospitalaria
ceremonia del té".
Por lo que he visto en wikipedia en diferentes
idiomas (con traductor Google), para obtener mejores
puntos de vista, parece que la ceremonia del te
tiene el transfondo propio de la religión del budismo
zen:
Según mi opinión:
1. Al parecer, existen diversas
escuelas de ceremonia del te ¿cuál siguen?
2. La ceremonia del te es compleja,
ritual y formalista, casi tanto como el ritualismo
judío. Pero el progresismo
postconciliar eclesial catalán huyó de lo
que llamaba el ritualismo formalista propio del
catolicismo triunfalista, preconciliar, tridentino,
constantiniano, legalista y medieval; asimismo,
abandonó todas las normas tradicionales de
protocolo, ceremonia, tratamiento, cortesía,
respeto, indumentaria y gestualidad al calificarlas
de burguesas, hipócritas, clasistas, indignas y
antiguas ¿a qué viene este regreso al
formalismo a través de las ceremonias de otra
cultura y religión?
3. Así como el yoga
es incompatible
con el cristianismo ¿la
ceremonia del te también lo puede ser?
4. La ceremonia del te no es propia de los usos,
tradiciones y costumbres catalanas y católicas ¿por
qué, de un lado, se despersonalizan asumiendo unos
usos propios del budismo oriental, y por otro,
presumen de ultracatalanistas?
5. ¿No tiene el catolicismo y la cultura catalana
una ceremonia propia de hospitalidad?
¿no tenemos la oración,
el Espíritu Santo, la Gracia? ¿por qué nos
rebajamos hacia unascriaturas hijas de la
Creación -el té, sus utensilios y su
ceremonia- y no nos dirigimos hacia el Dios
Creador de
la Creación y de las criaturas?
por Feligreses de Collblanch
Queridos amigos de Germinans: ¡Que Brustenga no se quiera tanto a sí mismo y quiera más a su prójimo y no sólo a los que piensan como él en separar la Iglesia de Cataluña del resto del mundo! Que dedique sus esfuerzos a agruparse y ayudarse en la amistad y en la reflexión cristiana, cosas que en él dejan mucho que desear. Su única preocupación en San Ramón Nonato ha sido generar conflictos de toda índole, ha dado la vuelta a toda la Parroquia en todos los sentidos, ha creado conflictos entre los feligreses cambiando absolutamente todo, siempre a peor, simplemente porque lo mandaba y ordenaba él, sin admitir opiniones, sugerencias ni ayuda de nadie para el bien de la comunidad. Brustenga está muy lejos de "vivir de la amistad y de la ayuda de la reflexión cristiana" de la que habla en su carta y sobre todo de la revisión de vida, pues si revisa la suya (cosa que debería hacer cada noche), no podría conciliar el sueño. En San Ramón no ha tenido algún problema con una parte de los feligreses por su "interés por las chicas sudamericanas". Ha tenido problemas con muchísima gente pues desde el primer año de su llegada a nuestra Parroquia ya hubo un grupo de feligreses que fueron al despacho del Vicario Episcopal a quejarse de él (para empezar) por sus fuertes enfrentamientos en el Consejo Parroquial y por su estilo dictatorial, pasotista y por la forma de llevar la Parroquia. No queremos dejar de recordar el daño que ha hecho a Mn. Juan Muñoz durante todo un curso con alevosía, nocturnidad y premeditación, sólo por trabajar y cubrir las carencias que teníamos en la Parroquia desde su llegada, hasta el punto de explicar mentira tras mentira a diestro y siniestro sobre él, llegando a explicar a su amigo el Cardenal no sabemos qué, y preferimos no saberlo. Pero, ¡que sería lo que le dijo cuando bilateralmente ambos dedieron darle la patada de San Ramón! Y así nos va.
Desde el 6 de septiembre que se marchó, no es con una
pequeña parte de la comunidad con la que tiene
problemas, es con TODA LA PARROQUIA, como él mismo sabe
mejor que nosotros Que sepa el Sr. Cardenal que los feligreses de San Ramón tenemos que ir mendigando por las parroquias de sacerdotes conocidos que vengan a San Ramón por esta situación que va de mal en peor y de la que él, como Pastor de la Diócesis de Barcelona, es tan responsable como Brustenga.
Pero el Sr. Cardenal va a lo suyo: a salir impoluto en
la foto y en la tele con su falsa sonrisa. Que no le
vayan con problemas, que él no está para eso. Pero no se
preocupe Su Eminencia si no quiere, que ya saldremos de
esta. Tenemos la suficiente paciencia y tenacidad para
ello.
por Un Católico confundido
Os
escribo estas líneas de cierta indignación por si las
queréis publicar, ya que de alguna manera reflejan una
justa indignación que es bastante común, y que debería
hacerse pública. Creo no ser el único en esta diócesis,
que cuando piensa en lo que el actual obispo de
Barcelona, hubiera sido si no lo tuviéramos de pastor,
lo ve metido en el mundo de la política como miembro de
ERC o del PNV ya sea como funcionario de cuota o como
militante liberado. Tal vez hasta con algún cargo
político a cuenta de nuestro trabajo. La imagen que da no es otra, pero
lamentablemente lo tenemos de Pastor. Son una vergüenza
las declaraciones que ha publicado Infocatólica, en las
que se dice que el Cardenal, en el marco de la reunión
del Consejo Pastoral Diocesano, se preocupaba por la
sentencia sobre el Estatut, dada la inquietud del pueblo
catalán sobre la cuestión. Del texto se desprendía que
la gran preocupación del Cardenal, estaba en la cuestión
de la identidad catalana. Lo primero es decir que dado lo
dicho, me siento más conocedor del sentir de la
ciudadanía catalana en general, para afirmar que el
Estatut le importa un bledo a una más que gran mayoría
sino a la gran mayoría de la población. Parece que la
vena política del Cardenal le pierde, y como el resto de
la lacra política, dice o se cree representar, lo que en
realidad no representa.
Pasa lo mismo con esa identidad que el Cardenal parece
priorizar, incluso a la identidad cristiana, que por
desgracia él sí representa. Por último, mi voto al Estatut fue
negativo por diversas razones, pero la principal fue mi
identidad católica, que no puede respetar lo que en ese
estatuto se consagra en materia vital. Que
como persona y pastor diga el señor Cardenal lo que
quiera, es libre como todos, pero como Pastor de la
diócesis, debería velar por la materia de fe y
costumbres antes que por sus ideales personales que ni
todos los católicos compartimos ni tenemos porqué
hacerlo.
por Otro Lo del “escrito”
de este sexapárroco Brustenga que mencionaba Antoninus
Pius en su artículo “ Brustenga, sacerdote ejemplar” del
2/12, es la leche. A mí no es precisamente “repelús” lo
que me producen esas publicaciones paracatólicas y
anticatólicas tipo Foc Nou; pero asistido por una pinza
nasal, me he sumergido entre las sandeces y mentiras que
este bastión de la paganización catalana decía. Me hace gracia como se identifica
con el Vaticano II. Un Concilio muy pastoralista que por
cierto, dada la realidad de Sant Ramon Nonat, le pediría
cuentas sobre esa curiosa identificación. Pero es que en
verdad éste, como tantos otros, no se identifica con el
Concilio, sino con el tufo que se coló en la Iglesia a
través de la buena voluntad de los Padres Conciliares,
del Papa Juan XXIII y del maltratado Pablo VI.
Me hicieron gracia las declaraciones de un obispo, que
sobre la cuestión terrorista decía, no hace mucho, que
se debía dialogar hasta con el mismo demonio. ¿Para qué?
Su objetividad es hacer mal y la mentira es su gran
instrumento. Tanto si dice que sí como si dice que no,
no te puedes fiar. La cesión del bueno significa el
avance del malo, y esto se manifestó de una manera
clara. Eso que el Papa Juan Pablo II llamó pecado contra
el Espíritu Santo, el Comunismo ateo, no sólo voló y
vuela impunemente sobre Europa y demás, sino que de
manera fantasmagórica se coló en la Iglesia, permitiendo
al diablo hacer a sus anchas.
Lenin el sanguinario se sirvió de la pobreza y de la
injusticia social para propiciar todo tipo de
atrocidades, y el culto Mao se sirvió de la ferviente
juventud para algo similar. Estos, como otros anteriores
y posteriores, han sabido avivar el odio social, ya sea
mediante la pobreza, el nacionalismo, el libertinaje…
Son creadores de chivos expiatorios, en los que no
cargan pecados sino, de los que hacen verdaderas fuentes
del Pecado, el odio al Otro, que ellos saben encauzar.
Pensando en las bazofia que este señor parece haber
injerido, el feroz Marcuse fue todo un artista en esta
treta. De hecho, su ambigüedad permitió situarlo tanto
en la Praga primaveral que se rebela contra el tirano,
como en la del paternal tirano que les traía la
sanguinaria salvación. Supo podar las raíces de parte
importante de varias generaciones, para generar una
nueva y perpetua juventud tiránica, que bajo apariencia
de subjetivismo, ha quedado al amparo del gran Masón. Se
ríen del dogma divino, creyéndose a sí mismos dogmas,
cuando no son más que unas marionetas del poder Humano.
Marcuse supo endiosar a millares de prometeos bien
cebados, encargándoles romper con lo “anterior” y de
destruir sus despojos, para construir un mundo “Lideral”.
Esto, que generó toda una nueva especie de garrapatas
sociales bajo el signo del 68, los hijos que desprecian
por encima del hombro a sus padres; en el seno de la
Iglesia se convirtió en un verdadero proceso de división
y de corrosión. Dado el contexto teológico, concluyeron
el ciclo prometeico.
En la sociedad new-pagana los prometeos no son
semidioses ya que no creen en ellos, pero en la Iglesia
los semidioses han dado el paso final, y para ello se
sirvieron de grandes pensadores que con mejor o peor
intención, buscando, en el mejor de los casos, presentar
lo razonable de la teología, acabaron haciendo una
“teología” Razonable y Consensuada con la ideología
imperante y circunstancial. Entre estos teólogos tal vez
el más significativo por lo seductor y concluido de sus
reflexiones, sea Teilhard de Chardin. Tal vez sea quien
mejor se ha dejado captar por el mal espíritu
progresista que trabaja en la Iglesia.
Este Jesuita marcó de manera directa o indirecta a
generaciones de iluminados rebeldes, entre otras, cosas
presentando a un anticristo que él llamaba algo así como
el Cristo Total, como una predestinación hacia la que
progresábamos de una manera impepinable. Los tintes
religiosos con que este jesuita coloreó la soberbia
humana, provocó que muchos personajes se sintieran
especialmente proyectados en ese anticristo tan majo y
universal, de manera que en ese salvador universal se
veían reflejados a sí mismos, a la manera de un gran
Ombligo Cósmico. Tan buenos como son, la salvación
universal estaba, pues, garantizada; con lo que la
inexistente magia del mundo prometeico, no sólo generaba
el aparente imperio de lo subjetivo, sino también el
laxismo moral y la indiferencia pastoral, que deja hacer
a los hilos de los Grandes Titiriteros. Por esto resulta imposible que en un
estado de éxtasis constante, como parece hallarse este
señor, pueda entender que ese nacional catolicismo que
ridiculiza, no sea mucho peor que el nacional paganismo
catalán que él adora. No son pocos los capellanes que
han dejado la salmodia davídica por la bazofia de los
poderes mediáticos, imbuyéndose
espiritualmente
con ese odio y en esa mediocridad, que tanto están
calando en nuestra sociedad. Ciertamente la situación calamitosa
de la Iglesia en Cataluña es algo que pastoralmente les
importa un bledo, pero sabiéndose lo que se sabe,
resulta increíble la hipocresía de que es capaz este
modelo sacerdotal: “Desde el seminario se sintió cogido por el compromiso con los pobres,
marginados,… me he dado del todo a la acogida de esta
gente, la cual cosa últimamente me ha traído problemas
con un sector de la parroquia”. Sólo le faltaba
haber dicho que le dolía la cara de ser tan guapo.
por Vincentius
Queridos
amigos: He leido la carta al Directorio firmada por
Ascanius.
No es nada nuevo en Poblet. El año pasado por
estas fechas, más concretamente en el puente de
la Inmaculada Concepción, tuvo lugar el
Encuentro Nacional del Diaconado Permanente en
Tarragona, con motivo del año jubilar de San
Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio. Pues
bien, uno de los actos fue en el Monasterio de
Poblet, un domingo, y como siempre sucede en
estos Encuentros del Diaconado Permanente en las
Eucaristías nos revestimos todos con alba y
estola (cruzada) pero en Poblet no se nos
permitió a todos, sino a los que iban a asistir
en la Eucaristía. Además, al ser un encuentro
nacional, de las diferentes partes de España, la
Eucaristía debería ser en Español, pero como un
acto de cercanía, los que no eramos catalano
parlantes aprendimos el Padre Nuestro en
catalán, pero cual no será nuestra sorpresa que
la Eucaristía comenzó y siguió toda en catalán.
Los no catalanes estuvimos a punto de abandonar
la celebración, pero hicimos algo distinto: las
respuestas a las diferentes partes de la Misa y
las oraciones las hicimos en Español y con voz
alta... y con bastante "enfado" por nuestra
parte.
Si lo quieres contrastar preguntar a algún diácono catalán, exceptuando a los "nacionalistas" (que haberlos hailos) que nos impusieron el catalán y en algún momento del Encuentro tuve la desgracia de un enfrentamiento verbal con uno de ellos. Así que no me extraña nada lo que pasa por esos lares, eso sí, por allí no vuelvo. |
El cardenal preferiría beatificar a Joan Peiró